谢宏离开黄石岩时，翟汤亲自送下岩来。
“老朽年迈，此别几无再见之日，愿君此去令誉日隆，如日之升，如月之恒，戮复神州。”
分别时翟汤对着谢宏深揖。
谢宏回礼，却笑道：“翟公，晚辈会算命，公当有七十之寿。”
说完潇洒上车离开，留下翟汤呆立原地。
换成其他人这么说，翟汤是绝对不会信的。
慢说一个十七岁的孺子，就是王导说他都不会信。
除非是葛洪这么说。
但回想谢宏这一年多的际遇，翟汤却不得不认为谢氏子乃是星宿下凡，自当神异。
直到谢宏的牛车消失不见，翟汤这才失笑摇头，回转而归。
董玄牵牛走上了另外一条路，通往琅琊王氏在庐山南麓的别院。
谢宏在车上也陷入了沉思之中。
当初糊弄王导，说要当什么社稷之臣，不过就是口嗨。
他一开始根本就是胸无大志。
什么北伐，什么克服神州，跟他又有什么关系呢？
无非是冒用谢氏身份，在这个乱世逍遥一生。
如今被架了起来，下不来了。
翟汤说得没错。
谢宏只有当权臣才能北伐。
整个建康，大概除了庾亮，还有曹统那个倒霉老婆临海公主之外，就再也没有人希望北伐了。
温峤都不希望。
王导就更不希望了。
所以在这样的政治格局下，只有成为完全掌控内外军政大权的权臣，北伐才有可能真正成功。
至于说社稷之臣？
根本就不可能完成北伐大业?。
为何？
什么是社稷之臣？
恪守臣节是关键啊。
权倾天下而守节，就是社稷之臣。
权倾天下不守节，便是权臣。
谢宏守不守？
口号都喊出去了。
所以社稷之臣的北伐从根源上就被锁死了。
绝对不可能！
祖逖就是活生生的例子。
东晋初年有几个社稷之臣？
祖逖，刘琨，就是最典型的代表。
刘琨孤守并州十年，结果如何？
祖逖的北伐从一开始就注定不可能成功。
他只有朝廷授予的空名义，没有得到中央拨付的足额兵力和粮饷，只能带着自己的少量部曲渡江，靠在淮阴自铸兵器，招募流民逐步发展势力，完全没有举国资源支撑大规模推进。
而当他逐步收复黄河以南大片土地，势力壮大后，立刻又引发建康朝廷的深度猜忌。
晋元帝直接派戴渊出任征西将军从后方牵制他，彻底切断他获取更多兵源和粮饷的通道。
最终祖逖在忧愤中病逝，北伐功亏一篑。
换成是桓温，王敦，直接就反了他娘的了。
当下的核心权力逻辑就是门阀皇族共天下。
司马氏从骨子里就害怕北伐将领势力坐大，威胁到皇权。
而士族更是为了权力平衡，哪怕你是毫无私心的社稷之臣，只要北伐打出了威望，掌握了军队，就必然会被整个士族阶层当成威胁，便会开始处处掣肘，绝不可能让你成功。
所以权臣的北伐才是东晋唯一能走通的路径。
刘裕不就是典型嘛。
桓温不如刘裕的，就是无法调动东晋全境的人力物力和资源投入战争。
也只有权臣才可以打破当下的格局。
“我他娘的，当不来权臣啊。”
谢宏知道自己是个什么鸟样子。
穿越不是请客吃饭，不是谁跑到历史当中就能开无双。
抄袭一点诗词歌赋，搞点小发明他拿手，练兵也仅限于军训那一套。
权臣，要无情啊。
所谓无情，可不是男女那点狗屁倒灶裤裆里的四两胸脯肉。
杀万人不改色，屠城不变脸。
他可以收集名士，名将为他所用，但终究一切需要他定夺。
算了，别想了。
车到山前必有路。
走着。
历史上琅琊王氏在庐山有不止一处的别业，其中以王羲之在任江州刺史时期，于庐山南麓的金轮峰下营建的私家别墅为最。
王羲之喜欢在庐山养鹅，习字，还专门在宅旁开凿了洗墨池，今天遗址仍存。
后来他离任江州，直接把这座别院连带周边山林，洗墨池一并舍给了西域高僧佛陀耶舍，改建成了庐山第一座寺院归宗寺。
这也是后世位列庐山五大丛林之首的名刹。
这段舍宅为寺的史实被《庐山纪事》《南康府志》等历代方志明确记载。
当然，这个时空王羲之大概不会当江州刺史了。
但王彬在庐山也有别院，同在南麓，建在一瀑之前，瀑名玉帘，所以别院也叫玉帘墅。
墅就是别院，别居，别业，山居。
大白话就是某人的第二居所。
所以现代的别墅其实就是……嗯嗯嗯。
玉帘墅连带周边的山水完全属于王彬的私产别院，并非是那种临时落脚的游憩地。
月前西山游宴之后，王彬邀陆玩携陆始和陆少姜深秋游庐山，陆玩也准备在庐山购置一块地建一座别院。
吴郡陆氏的核心根基一直在吴郡本土，以华亭，吴县一带的百年庄园为家族核心产业。族人的活动范围也基本集中在三吴和建康，远徙江州庐山置办产业，意思不言而喻。
谢宏来到玉帘墅时，王羲之跟陆始快步迎了出来，三人相见之下简直是欢喜不尽。
王羲之跟陆始年纪相近，但都是极为骄傲之人，甚至两个人连心性都有
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