繁衍出成百上千人。”
“这种短暂的丰足掩盖了代价。”
“可等到人口暴增，当他们被无休止的劳作与天灾折磨到绝望，本能地想要脱离土地去寻找退路时……才惊觉这世道早换了人间。”
林渊摊开双手，描绘出一个死局：“周围山上的飞禽走兽、树上的野果，别说养活上千人，连塞牙缝都不够。”
“人太多了，大自然原生的馈赠已经无法支撑。想要退回去，这多出来的人怎么活？再也回不去了！”
“只能去开垦更多的土地，种下更多的小麦，日复一日地劳作……”
“最初为了轻松一点而种地，最后反倒被死死套上了沉重的枷锁。一步退不得，只能硬着头皮，世世代代往下走。”
听到这番剖析，甄宓美眸中闪烁着难以言喻的震撼与明悟。
以“天地万物皆为刍狗”的演化之理去看待人世，这种新奇的视角，对她而言简直惊世骇俗。
更奇妙的是，这番看似荒诞的“骗局论”，仔细想来，竟与她原本认知中“农耕乃社稷之本”的事实全无冲突。
先民确实靠着五谷繁衍壮大，建立了文明；但也确确实实被永远拴在了土地上，付出了世世代代日夜操劳的代价。
与此同时，天幕之外的万朝时空，也陷入了一阵诡异的氛围。
不管是高居庙堂的帝王将相，还是寻常百姓，都被这番闻所未闻的论调震得久久回不过神来。
这角度太邪门、太不可思议了！
完全跳出了古往今来的伦理纲常，不去歌颂农桑的伟大，反而将其视作草木对人的裹挟。
却偏偏在万物繁衍的道理上，说得头头是道，让人细思极恐。
林渊看着甄宓：“说完农耕这场大骗局，《人类简史》里还有第三个核心观点，叫做‘科学革命’。”